LOS CRISTIANISMOS DERROTADOS-Envo rpido-Envío rápido

Description

El nacimiento del cristianismo. Variedad de concepciones desde los mismos comienzos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –los inicios del grupo cristiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –la figura y religión del Jesús histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . –el concepto de «herejía» o heterodoxia . . . . . . . . . . . . . . . –la reinterpretación de los dichos y hechos de Jesús . . . . . . 2–necesidad de unidad entre los grupos cristianos. el intento de lucas y sus seguidores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –eusebio de cesarea, continuador de la perspectiva de lucas.–2. el judeocristianismo hasta el final de la composición de los escritos del nuevo testamento: 50-120 d. de c. . . . . . . . . –Panorama de la diversidad teológica del judeocristianismo desde el 50 hasta el 120 d. de c. aproximadamente . . . –iii. la naturaleza del salvador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –iii. la naturaleza de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –iii. la naturaleza de la salvación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –el modo de la resurrección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –avisos en el nuevo testamento contra las heterodoxias . . –la búsqueda de un consenso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –los aGitados siGlos ii Y iii

de qué fuentes disponemos para conocer esta etapa . . . . . –Principales grupos disidentes de la opinión mayoritaria . . –3. Primeros debates «trinitarios». cristianismos con notable componente judío: los «judaizantes» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –iii. Primeros debates «trinitarios» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –iii. ebionitas y judaizantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –iii. elcasaítas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .–iV. los milenaristas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –4. Grupos gnósticos y afines: cristianos que se creían especiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –iii. los marcionitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –la doctrina de marción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .–la primera lista de escritos sagrados cristianos: las sagradas escrituras marcionitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . –la expansión de la iglesia marcionita . . . . . . . . . . . . . –iii. la salvación por el conocimiento revelado: la gnosis . . –Panorama general de la gnosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . .–

el nacimiento de la gnosis occidental . . . . . . . . . . . . . –ideas básicas de la gnosis y del gnosticismo . . . . . . . . . –iii. Grupos gnósticos especiales o afines al gnosticismo . . –1. los simonianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –2. el bardesianismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –3. Fibionitas y libertinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –el aparente final del gnosticismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . –5. movimientos de renovación de la iglesia en los siglos ii y iii. –iii. cristianismos descontentos con el antiguo testamento con su interpretación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .